Tsipras, il primo fra gli antieuropeisti

Diffidate, semmai ci saranno, di quelli che scriveranno, diranno o twitteranno che Tsipras è l’Obama greco. Tsipras è Tsipras e basta. Perché espressione di quel sacrosanto sentimento in base al quale ogni popolo deve riappropriarsi di se stesso in una Unione Europea che non ha smesso di dissanguare, opprimere, scolorare le identità. Tsipras è Tsipras perché c’è arrivato per primo, nell’Unione, a vincere con questo messaggio. Ed è il motivo per cui è riuscito nel capolavoro di risultare altamente digeribile ai «brutti e cattivi», quelli che in Europa sono considerati l’incubo, il mostro, il nemico numero uno. Giorgia Meloni gli aveva lanciato il suo «in bocca al lupo», proprio in virtù di quell’«Europa delle Patrie e delle Nazioni che cambi quest’Unione Europea delle lobby finanziarie e dei poteri forti». Matteo Salvini, ieri, ha parlato di «elettroshock», perché il leader di Syriza «non è dipendente né da Berlino, né da Bruxelles». Anche Marine Le Pen, in una intervista a Le Monde si era ritrovata a sperare in una sua vittoria. Tutti e tre i leader avevano marcato le distanze programmatiche dal neovincitore delle elezioni greche. Salvini e la Le Pen, in particolare, sul piano per l’immigrazione che riprende le impostazioni tradizionali – e fallimentari - della sinistra. Dall’altra parte, Syriza non ha certo gradito le avances della leader del Front National, se è vero com’è vero che Theofanis Papageorgiou, dirigente del partito, si era affrettato a ribadire l’impegno del partito contro i «nazionalismi di estrema destra». Poco importa, Tsipras ha unito i cattivi alla Le Pen e i buoni alla Camilleri, alla Vendola, e una ragione c’è. E non è nel «nuovismo». È semplicemente, nella riscoperta dell’identità. La possibilità che un popolo possa tornare a scegliere, che un Paese membro possa immaginare un’«Europa diversa» e non viceversa, cioè che l’Europa possa stravolgere un Paese. È il principio madre che rende, anche a destra, del tutto trascurabile la simbologia post sessantottina in cui il leader di Syriza è integralmente intriso. Ha un figlio di nome Ernesto, in onore al Che Guevara. Nel 2001 fu fermato al porto di Ancona perché voleva andare a manifestare a Genova al G8 (che fu teatro di scontri da vera e propria guerriglia urbana). E poi (ma questo alla destra può piacere) ha svolto tutto il cursus honorum da uomo fuso nella totalità esistenziale con il suo partito. Prima fu esponente dei giovani del partito comunista ellenico; in seguito capo degli juniores del movimento Synaspismos («Coalizione della sinistra e del progresso»), consigliere comunale ad Atene nel 2006 e poi, nel 2009, l’approdo in Parlamento. Il tentativo, abortito com’era nelle cose, di formare il governo nel 2012 e il ritorno al voto dopo qualche settimane. L’opposizione al conservatore Samaras. E ieri la vittoria, spinta da un propellente culturalmente ben marcato. Un miscuglio che comprende, tra l’altro, il «bella Ciao», che i suoi supporter hanno cantato in piazza qualche giorno fa e le parti del programma elettorale contenenti l’intenzione di scaricare sulla pubblica amministrazione le necessità di ammortizzazione sociale in un Paese divenuto povero. Ma Tsipras non è un compagno Folagra allo yogurt. È assolutamente integrato in quella iconografia piaciona dei leader europei quarantenni. Sbarbato, il candido sorriso, i basettoni e la cravatta al bando. Non avrebbe sfigurato, di certo, in quella celebre foto delle camicie bianche della Festa dell’Unità di Bologna dell’anno scorso. In cui accanto a Renzi c’erano lo spagnolo Sanchez, il tedesco Post, l’olandese Samson e il francese Valls. Tutti in maniche arrotolate, sbarbati sorridenti. Artefici di quello che Renzi chiamò «il patto del tortellino», con la solita costante retorica generazionale. No, Tsipras non c’era in quella foto. E non c’era neanche «con il cuore», perché probabilmente da oggi ci saranno due sinistre, in Europa. La sinistra di Schulz e la sinistra del pueblo. Che non significa rivolucion ma semplicemente mandare un segnale di vita. Che nei tempi senza né ideologie né grandi ideali francamente è già qualcosa. Ed è per questo che la destra gli ha messo il «mi piace». Perché ribadire l’identità è issare il Check Point Charlie dei nostri tempi. Chi sta di qua, con l’Europa della sintesi tra dinamiche sociali diverse, e chi sta di là, con l’Europa del tempio dell’austerity dove c’è l’altare per i sacrifici umani. Lo si capisce leggendo la lettera che Alexis Tsipras ha inviato al Corriere della Sera il 7 gennaio scorso. Quel giorno era solo lui il «problema dell’Europa», fin quando, nella mattinata, i fratelli Chaouki non hanno trovato il portone giusto della redazione di Charle Hebdo. «La Grecia è la patria di Sofocle, il quale ci ha insegnato, con Antigone, che talvolta la suprema legge è la giustizia». Non male. Specie per noi, abituati ad un premier che in citazioni, non va oltre gli usurati «carpe diem» e «fatti non foste a viver come bruti».