Le spoglie di De Gasperi saranno inumate a San Lorenzo

A 73 anni Alcide De Gasperi ha lasciato per sempre la scena politica italiana: è partito all’improvviso poiché nessuno, tranne i pochi intimi, aveva avuto sentore in questi ultimi giorni dell'aggravarsi delle sue condizioni di salute.   Con la scomparsa improvvisa e dolorosa di Alcide De Gasperi, viene sottratto agli italiani un punto di riferimento vitale per la loro dialettica: mancherà ad essi, da oggi, un bersaglio, anzi il bersaglio di tutti i loro malumori, delle loro intemperanze, della loro passionalità, colui insomma, al quale attribuire ogni errore politico, ogni mancato successo. Si può ben dire che egli accettò volontariamente di impersonare questo personaggio che è sempre esistito nella storia d’Italia, come una figurazione astratta e necessaria, assumendo sopra di sé la croce di tutti i malintesi e di tutte le incomprensioni volontariamente accettò di essere giudicato come partigiano cattolico dalla democrazia laica, come laico dai cattolici, uomo di destra per le sinistre, sospetto progressista per il centro conservatore; sicchè per questi travestimenti, suggeriti da passionalità politica più che da motivi reali, egli venne fatto apparire come uno spirito di instabile formazione, maestro di compromessi e forse assente da una vera dottrina politica. Pochi, in verità, compresero ciò ch’egli era: un uomo di sentimento cristiano fortificato da uno spirito liberale. Mancava forse, e manca tuttora nella topografia politica italiana questa «istanza» del liberal-cristiano, ma quando essa fosse utile al Paese, lo si vide quando egli, De Gasperi, con un impeto superbo, nel nome appunto di una civiltà cristiana e liberale, riuscì a unire la gran maggioranza degli italiani vincolandoli ad un solo proposito: fare barriera contro il comunismo. Fu il 18 aprile, il culmine della sua azione politica. Conseguita la vittoria, ritornarono gli italiani alle loro diatribe. Lo stesso De Gasperi, premuto da correnti e da fazioni, non resistette alle passioni: eccolo internarsi nella foresta politica, portare la nave su onde infide, manovrare tra scogli pericolosi. La lota lo disperde, lo svia, lo opprime. Ritorna per un attimo nel giugno scorso ai vecchi propositi: superare il fosso, riportare la nave in un mare più libero. Ma è tardi. Lo si vede apparire al Congresso di Napoli, stanco, affranto, finito. Non crede più all’applauso che lo accoglie: capisce di essere ormai un isolato e medita un ritiro dove possa raccogliere le sue ultime energie per dedicarle non più alla politica contingente, che esige presenza illuminata e rapidità di azione, ma allo studio di un problema più universale, a un sogno che si chiama Europa. Ora che il bersaglio è caduto, ora che un silenzio si è fatto improvvisamente nella vita della Nazione, occorre compiere uno sforzo: cercare di prescindere da tutte le simpatie e antipatie che, come incrostazioni inevitabili, l’azione politica ha accumulato sulla personalità di De Gasperi. Occorre far questo per cercare l’uomo, per giungere al fondo del suo spirito. Quali sono i tratti che ce lo rivelano in una luce soltanto umana e che giustificano il peso ch’egli ha avuto non solo nella direzione del Paese, ma nel sentimento degli Italiani? Non fu facile, per molti italiani, comprendere Alcide De Gasperi. Parve, in certi momenti, che una barriera dividesse lui da tutti noi, e questo impedimento, specialmente sentito nelle province meridionali, fu causa di notevoli riserve alla sua opera, poste persino da uomini di parte sua. Lo si faceva una specie d’automa posto al vertice del potere esecutivo, cinico e laborioso come una macchina, freddo compositore di situazioni disparate, incurante di interessi sentimentali, sicuro in precedenza di ogni risultato, quasi che l’amministrazione dello Stato (che è amministrazione di umane ragioni) altro non fosse che un gioco geometrico contenente a priori ogni sua soluzione. Derivava da queste impressioni una diffidenza naturale non tanto verso il politico, quanto verso di lui, come individuo quasi incapace di riecheggiare motivi più umani; e la diffidenza si mutava spesso in ostilità ed avversione, anche perché egli, a dir vero, nulla sembrava compiere per dissipare il sospetto di frigidezza che lo colpiva. Chi volesse indagare su questi equivoci, dovrebbe salire alle origini dell’uomo De Gasperi, osservarlo nella sua lenta formazione religiosa, civile e umanistica; cogliere in questi passaggi i punti precisi che determinarono in lui atteggiamenti destinati quasi a pietrificarsi nel suo spirito, plasmandolo in quella sua forma che fu rude e insieme gentile, dandogli aspetti a volte sgarbati, a volte perfino cordiali, facendolo apparire come un burocrate di alto rango, ma anche individuo, capace di svagamenti mistici e di completa rinuncia mondana. (…) Erano tempi in cui la educazione veniva impartita lassù in modo severo: rigida disciplina, intolleranza dei maestri per ogni più lieve cedimento dell’alunno, studio assiduo, profondo, si vorrebbe dire inesorabile. (…) A questa vera insufficienza umana, dovuta a un metodo senz’altro repressivo, faceva riscontro in quella scuola una serietà formidabile di insegnamento per cui si usciva dalla ottava ginnasio (che sarebbe la terza liceo) avendo acquisito una certa rigidezza militaresca nel costume, ma con un bagaglio letterario e scientifico assolutamente superiore. Occorre qui ricordare che, a parte qualche differenza di forma, questo genere di scuola è comune a tutti i Paesi della Mittel Europa. È essa che produce il tipo dell’uomo-medio che s’incontra in Austria, in Svizzera, in Cecoslovacchia, nell’alta Francia, nel Belgio, nell’Ungheria: intelligente quanto basta, corretto più che gentile, operoso e responsabile, raramente allegro di cuore, mai scanzonato. Si voglia aggiungere poi la formazione religiosa (della quale si sarebbe dovuto parlare anzitutto per De Gasperi) che nella educazione dell’uomo dell’Europa centrale ha una importanza ancora predominante, sicchè egli alla intransigenza civile datagli dalla scuola, aggiunge quasi sempre anche una intransigenza morale inculcatagli dal catechista. Basterebbero forse questi accenni all’ambiente in cui fu educato De Gasperi per spiegare certa sua irremovibilità di idee, scambiata spesso per azione non duttile, cocciutaggine o altro; il sentimento di una vita intesa soltanto come missione, lo sprezzo per l’avversario se ritenuto indegno, e infine la noncuranza verso ogni giudizio sulla propria persona. (…) Passerà ugualmente De Gasperi, come politico eminente; ma un giudizio più critico vorrebbe collocarlo piuttosto, e con maggiore discernimento, al posto di uno statista severo e cosciente, veramente pensoso delle sorti della Patria, tenace assertore di alcuni valori immutabili, quali l’idea di Dio e della famiglia; apostolo poi di una più vasta comunione umana, configurata in una Europa, sana e civile. (…) Entrato nello stato agonico, è morto con il nome di Gesù sulle labbra, e anche questo testimonia della sua umanità.