"Nella Chiesa c’è una sfida dottrinale Galantino è un Salvini senza felpa"

Per Marcello Pera, ex presidente del Senato e filosofo, le polemiche di questi giorni attorno al segretario della Cei Galantino non devono essere lette come nota di colore o di scontro con la politica bensì, «dietro il linguaggio e i toni», come «la grande sfida dottrinale» che sta attraversando la Chiesa. Lo dimostra, guarda caso, anche la diversa «agenda» rilanciata ieri dal presidente della Cei Angelo Bagnasco.       Presidente, come mai fa «notizia» che Bagnasco dica no alle unioni civili? «Credo che voglia mettere in guardia da un lato il governo a non esporsi su quel terreno e dall’altro lato, però, ho impressione che ci sia un messaggio interno alla Chiesa: riportare l’attenzione sui temi che erano stati in parte sacrificati per fare posto a quelli sociali. Il cardinale Bagnasco ricorda adesso che ci sono anche altri temi, i cosiddetti etici».       C’entra qualcosa questo con il conflitto interno alla Cei? «C’è una grande discussione tra i vescovi: molti di questi erano sintonizzati sull’agenda di Benedetto XVI, sui valori non negoziabili; adesso si trovano un’agenda di taglio sociale e politico. Questa distinzione sta creando una notevole tensione all’interno della Chiesa. La voce di Bagnasco non è esattamente la voce di monsignor Galantino».       Che cosa significa questo? «C’è un problema molto importante e riguarda la dottrina: che cos’è il Cristianesimo? È una religione della salvezza dell’uomo? Oppure è una religione della promozione sociale? Questa è la domanda dottrinale, al di là delle polemiche e dei toni. È su questa domanda che si innesta la novità di Bergoglio».       A proposito di questo, lei ha parlato di ritorno della Teologia della liberazione: c’è chi vorrebbe trasformare la Chiesa da teleologica a ideologica? «È accaduto in Europa diversi anni fa con Maritain, e in America Latina con i teologici della liberazione: hanno entrambi parlato della "rivoluzione cristiana", dell’umanesimo integrale. La domanda è: il cristianesimo è un umanesimo? Si può interpretare i "beati i poveri" con "beati coloro che sono esenti dal modello 730"? È qui che si gioca la questione più delicata: c’è una corrente, quella di Bergoglio, "alla Maritain"; e ci sono altri che interpretano la Chiesa in una maniera più tradizionale, nella quale quello che possono fare la politica e gli uomini è molto meno importante rispetto alla salvezza».       Che cosa pensa lei? «L’idea che sia un umanesimo urta a mio avviso con il principio fondamentale del Cattolicesimo: il peccato originale. Non c’è nessuna rivoluzione sociale che possa estirpare il peccato originale».       Quando parla Galantino, parla Papa Francesco? «Galantino lo trovo la voce di Papa Francesco. Certo gli mancano la simpatia e la diplomazia, ma credo che sia un interprete autentico - al di là del suo urticante linguaggio - del Papa».       Lei si riconosce nella chiesa di Bergoglio? «Io mi riconosco nel Cristianesimo come religione della salvezza. Se fosse un’altra cosa il Cristianesimo non eserciterebbe alcuna attrattiva su di me».       Houellebecq ha scritto «Sottomissione», denunciando che è la debolezza della società occidentale che aprirà le porte all’Islam. È d’accordo? «Io e altri venivamo "scomunicati", sia dai laici che dai cattolici, come fautori della guerra di civiltà, come i teocon. Abbiamo richiamato più volte l’Occidente a darsi un’identità e a riconoscere in questa il Cristianesimo. L’Occidente non lo ha fatto, continua a evadere questa discussione, indebolisce ancora di più la sua identità spalancando le porte a quei "pezzi di guerra", come li chiama Bergoglio, che sono in corso».       La Chiesa è dotata degli opportuni anticorpi? «Non sono sicuro. Se l’Occidente è solo diritti è troppo poco per darsi un’identità ed evitare le invasioni».       Sul piano intellettuale lei è stato ed è vicino a Joseph Ratzinger. Che cosa è rimasto di quella stagione? «È rimasta un’eredità che riguarda la discussione sul Cristianesimo e le sorti di questo nella civiltà occidentale. Papa Ratzinger quando spiegava che i cristiani sono diventati una minoranza, faceva un appello proprio alle "minoranze creative". Ecco: che cosa devono fare ed essere i cristiani? Quella discussione, che è la stessa di cui stiamo parlando in queste ore, è l’eredità di Benedetto XVI».       Che cosa ne pensa della polemica politica tra Matteo Salvini e il segretario della Cei? «Si sono messi un po’ sullo stesso livello, propagandistico. Non si entra in una discussione politica con quei toni. Oltretutto non vedo troppa differenza tra l’uno e altro: Galantino mi sembra una specie di Salvini con la tonaca e senza felpa. Ma a me questo non interessa: voglio capire come la pensa il monsignore. Purtroppo né Galantino né Papa Bergoglio sono autori di testi teologici impegnativi: ho cercato di farmene un’opinione, ma nella loro produzione non li ho trovati».       Come si affronta il problema immigrati? «È disposto l’Occidente a entrare in forza sul territorio dell’Isis? È disposto a stabilizzare la Libia anche entrando lì in prima persona? Così l’immigrazione sarebbe ridotta. Solo con i droni e appoggiando alcune rivolte non si risolve nulla».       Lei scrisse, con il futuro Benedetto XVI, «Senza radici». Come finirà l’Europa senza queste? «L’argomento è considerato tabù. Pensiamo a Houellebecq che già prima dell’uscita del romanzo cercavano di mettere a tacere. L’Occidente, sempre più in pericolo, sempre più accerchiato dall’Islam, rifiuta ancora questo dibattito. Come finirà, mi chiede. Si ricorda la caduta dell'impero romano?».