Una scrittura illuminata dalla «frequentazione» di Proust

Una scrittura "di rango", quella di Maria Luisa Spaziani, quasi che la "frequentazione" di Proust, su cui scrisse la tesi di laurea, la inducesse, per un fatto di natura e di elezione, a suggestioni preziose. E poi, nel 1949, c'era stato l'incontro con Montale, che subito intrecciò sensibilità liriche affini, e si impose negli anni come sodalizio amicale ed affettivo. Né mai venne meno la "devozione" di Maria Luisa che, nel 1978, per onorarne la memoria, fondò il Centro Internazionale e il Premio di Poesia intitolati all'autore di "Ossi di seppia". Se l'aura montaliana al pari di quella di Proust, coltivata anche come docente di Letteratura Francese all'Università di Messina, restò sempre un'eredità da onorare attraverso una scrittura dai toni elevati che chiede al lettore un particolare grado di attenzione (si veda il Meridiano Mondadori che raccoglie l'opera della scrittrice torinese), va messo in evidenza nella Spaziani anche il gusto della "sperimentazione". Nel senso di un'avventura della mente e del cuore (e del "corpo": nella poetessa la tensione mistica si intrecciava al trasalimento carnale), che non è artificio intellettualistico ma volontà di entrare - attraverso una scrittura che il pensiero e la vita modellano e riplasmano - nella crucialità dell'esistenza e nella fitta densità del mistero che la circonda. Ecco, il poeta - e qui l'eco di Montale si fa davvero sentire- si trova spesso ad affrontare la sfida del "varco": lo desidera e lo teme, ne intuisce, in un'improvvisa "rivelazione" i contorni, e un attimo dopo il segnale si attenua e si rientra nella quotidianità. "Non chiederci la parola", scriveva il Montale di "Ossi di seppia", ironizzando su coloro che sventolano bandiere di certezza e paradossalmente affermando nella negazione - il celeberrimo "codesto solo oggi possiamo dirti: ciò che non siamo, ciò che non vogliamo"- la sua identità di uomo che cerca. La Spaziani è sulla stessa lunghezza d'onda - la sospensione, l'attesa, la contraddizione - quando nella poesia "Rito di novilunio", inclina lo spirito alla promessa salvifica del rametto d'ulivo (" Lo so che il suo racimolo d'ulivo/ oggi mi porge a mia salvezza. Sento/ salire dalla terra un gregoriano/ intessuto di vento"), ma poi brucia in dono alla "luna nera" delle passioni la sua "triplice effige di baccante/ di santa e di sparviera". E quando in un'altra lirica - "Febbraio traditore"- disvela i tratti mistificanti del mese, che reca insieme i segni di una natura che si rinnova nel presagio della primavera, e quella di insidiose, conturbanti, ostili presenze incarnate nell'albero di Giuda. In apparenza abbandonato alla sua "ambigua sonnolenza", ma pronto ad esplodere, a far uscire dal "fusto tutto spine" il suo "vermiglio liquame", e cioè il suo umore che ha il colore del sangue ed evoca il martirio di Cristo. Un "sigillo infausto di primavera", dunque: e questo mescolarsi e rimescolarsi dei segni in paesaggi dove la natura ha una corposità "orizzontale", ma è anche "verticalmente", simbolicamente allusiva, è nella Spaziani trama del nostro umano destino.